《都市结构-抛弃》 江海作品

看上去，江海的作品凌乱不堪。但是，这种凌乱像是被一种强烈的波段所贯注，像是有一股力在制造这种凌乱。正是这种力使画面显得骚动。而处于画面中心的，就是隐隐约约的人体，更准确地说，就是肉，人体就是由肉构成的――他们一丝不挂，完全以肉的方式存在，甚至看不出清晰的面孔，清晰的器官，清晰的轮廓。在画面中，人体如此地模糊，它就是一团肉。似乎要同这团模糊的肉相配合，整个画面也没有清晰的细节和形象，但这绝非通常意义上的抽象画――江海并非要将形象进行抽象化处理，相反，他致力的是混沌，而不是抽象。他要将各种要素搅拌在一起，让他们彼此嬉戏，让他们在一股混沌的世界中起舞――这就和抽象画迥然不同，后者是要将形象不断地虚化，直至形象完全失去了形象感。而江海则是要将不同的形象进行嫁接，组装，拼凑、穿插和叠加，直至画面呈现出面目全非的状态，混沌的状态。

在这混沌的画面的中心，是肉的混沌。江海画出了肉的竞技。肉在说话，它也在吞噬，排挤，斗争，交配，因此，这些作品丝毫没有不安静和沉默，它们像是肉的暴动，是肉的不间断的流动和勃发――画面成为肉的舞台。江海不厌其烦地画出各种姿态的人体－肉：有时以碎片的形式现身，有时以骨架的形式得以表达，有时以器官的形式得以暗示，有时作为一个动物的主要区域而存在，有时仅仅靠颜色得以辨识。这是奇形怪状的肉，如同欲望也千奇百怪一样。这些肉的皮像是被刀片刮过一样，猩红，惨白，或者说白里透红，江海似乎要透过皮肤将人还原到肉的状态：人就是一堆肉，就是一堆鲜活的、动弹的，往人堆里扎的肉。事实上，画面几乎不是单个的人，而是一群人，一堆人；不是单个的肉，而是一堆肉。人堆就是肉堆，人群就是肉群。这些肉并不相安无事，有时蜷缩在一起，有时相互挤压；有时排列有序，有时混乱不堪，有时相互依赖，有时相互推搡；有时相互嬉戏，有时相互倾轧。肉在叫喊、呻吟、变形、扭曲、挤压和伸张。没有人像江海这样，把人当成活生生的肉的存在了。这是肉的世界，肉成为画面的中心，既是视觉和色彩的中心，也是画面空间的中心――肉处在画面的绝对中心位置，画面信奉的是肉的中心主义，好像一切围绕着肉而转动。不仅如此，这些肉被画得如此地光亮如此地夺目，似乎这个世界就是一个肉欲世界――满眼看上去都是肉，一切都避不开肉――不管这些肉采取什么姿态，是什么形状，也不管这些肉同什么东西结合在一起。让我们更明白地说吧：这些肉，具有肉欲的意味。肉欲，这就是肉的全部语义：肉就是欲望――这些关于肉的绘画确实就是指向时代的欲望，就是指向现时代无处不在的活生生的肉欲――这个时代，好像是由肉所派生，肉派生了这一切。

因此，毫不奇怪，江海首当其冲地会将人和动物嫁接在一起。他通常将人肉，或者说，人的某个器官和动物的某个器官组装起来，形成一个新的“身体”，这是被肉所主宰的身体。人在“生成动物”，动物也在生成人。更恰当地说，人被还原到动物的状态。人和动物共享肉和肉欲的品质。在这里，肉抹去了人和动物的界限。人们按照肉的逻辑生活，在很大一部分程度上，就是按照动物的逻辑生活。

先是将人和动物的界限抹掉，接下来，人，动物，机器和物质的界限也都抹掉。画面因此是一个巨大的混沌。江海的有些作品，纯粹是关乎肉的，是肉的舞蹈和嬉戏，是肉自身在音乐的旋律衬托下热烈地演出，肉在欢庆，在无休无止地自我陶醉。但是，在更多的作品中，肉不是孤立的，是同其他的物搅合在一起，被其他的物体所包围，所渗透，所缠绕，肉植入到一个盛大的物的世界中，并同这个物的世界相互生成。由此，肉植入到一个挤压在一起的混沌世界中。在画面中，机器，物体，肉（人体和动物）像是被挤压在一起，没有一丝一毫的空隙。挤压让所有的东西都处在紧张状态，处在一种巨大的扭曲状态，这让它们各自失去了自身的童真：人失去了其贞洁，变成了动物；动物失去了其贞洁，变成了机器；机器失去了其贞洁，变成了人。而所有这些组装，变成了一个奇怪的物。人，动物和机器和混合之物处在一个变易的状态，在画面中，它们如此地难解难分，它们相互移植，相互在他者身上生长，它们相互将自己的器官和部件转换，相互插入对方，改造对方，瓦解对方，相互生成彼此的身体。最后，它们生成了机器－人，动物－人，机器－动物，或者，机器－动物－人，最后，它们都变成了混沌之物，这些混沌之物组成了一个混沌世界。不仅如此，江海动用了各种颜色，让这个混沌的世界更加混沌，让它更加拥挤，让它更加凌乱――这多样的色彩，尤其是热烈的色彩，不仅搅乱了画面，还搅乱了这个世界；不仅搅乱了这个世界，还让这个世界躁动不安；不仅让这个世界躁动不安，还让这个世界面目不清。这是一个拥挤，杂色、混乱、躁动，面目不清的混沌世界：没有空隙，没有休闲，没有风景，没有格调，失去了优雅。

这是什么性质的混沌世界？事实上，有两类混沌：万物之初的混沌，和万物毁灭的混沌；起源的混沌和终结的混沌。前者是初生的清朗宇宙，是世界的无辜开篇，是一个婴儿般的单纯和无辜，这样的混沌是黎明前的雾霭。后者是高度成熟之后的发酵，是过度搅拌式的大杂烩，是腐朽的累积和堆砌，是黄昏降临后的蒙蒙黑暗。显然，江海的画面提供的是后一种混沌。画面中的所有要素都过度发育，以至于过于拥挤了。这似乎是一个剩余的世界――也是一个衰败的世界。这个画布世界正是这个可见的世界的写照：这个世界本身太繁杂了，太拥挤了，太饱和了――同时，它也太脏了。就如同一个垃圾世界。画面将人肉，机器，物，动物，植物，将所有这些，都搅合，挤压，拼凑在一起――如同垃圾场将所有的东西都搅拌和挤压在一起一样。这个混沌的世界，同时也是一个垃圾的世界。

这样一个混沌的世界，难道不是对条分缕析的现代社会的一个巨大反讽？这个看起来秩序井然的社会难道不是被肉所搅拌吗？不是被欲望搅得不平静吗？江海的作品显然是一个有关现代社会的寓言。现代社会被机器和过量的物质所充斥，变成了一个所谓的“丰裕社会”，但是，这个过剩的丰裕社会难道不也是一个过剩的垃圾社会吗？这个拥挤的丰裕场景，难道不也是一个垃圾场景？如果说，由于巨大的物的堆积，使得现代社会成为一个“景观社会”，这个景观不是脏兮兮的吗？江海画的是脏画，但这不是因为我们置身于一个脏的社会吗？这不是对一个脏的社会说的脏话（画）吗？这个脏社会不是源自赤裸裸的肉和欲望吗？肉欲在生产，生产一个现实世界，一个混沌世界，一个垃圾世界。

2010-8