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公民政治与公民艺术:一种新的批评理论
作者:王南溟    来源:品博艺术网    日期:2011-03-08

当然网上还报导了绘制血房地图的人的想法:

记者在地图上看到,迄今为止,这一地图已经被网友浏览了七万余次,而标注的血拆事件也达到了82起,覆盖了从上海到新疆、从黑龙江到广西的全国大多数区域,其中大多数****事件集中在东部沿海地区。唐福珍****、江西宜黄****、呼和浩特**通知附带子弹、广西北海白虎头村**等轰动一时的案例在血房地图上都有标注,不过记者也发现,地图上也有一些并不准确的信息,例如发生在成都的唐福珍****案在地图上却被标注到了湖北荆门。

“因为网友可以自由更改地图,所以难免会产生小差错,发现错误网友也可以改正。”地图创建者“血房地图”对记者说。

带血的新房正在销售,你懂的

“血房,就是带血的房子。”网友“血房地图”接受记者采访时说。

“血房地图”开通了微博,在微博中号召网友提供并添加新的血拆事件,逐一回答网友提问,并征询网友对血房地图的意见。他说:“血房地图的目的,在于将那些已经,或将要淡出公众视野的****案收集整理,一些两三年以前发生的事件,单凭我一己之力不容易找到相关报道,但有了你们的支持会容易很多。那些带血的土地上,新房正在销售,你懂的。”

对于为什么会创建这样一张血房地图,“血房地图”告诉记者,这只是在微博和网友们讨论**的时候一时兴起的想法,他认为面对如此多的****事件,人们可能会麻木,可能漠视生命,“对我来说,每个个案都很震撼,放在一起,就是想提醒人们不能忘掉。”他告诉记者,他选择了很多种不同的标签标注血房,火焰代表有**事件,床代表有人失去生命,火山代表有群体性事件。

〈血房地图〉只是一个公民通过网络而制作的互动图像,这种直观的地图,触动我们的不只是视觉上的象征意义,比如火山,床、火焰等,而是**问题,而且这种视觉不是固定的,它在所有的网友共同参与当地的田野调查,和提供更多的资料的互动行为,最后以发生地图上的视觉变动来呼吁,“希望开发商抵制****的土地”:

“血房地图”在微博上说:“一些正在发生的**案件,需要引起更多的媒体关注,血房地图并不是一个适合的平台。不能指望这样的方式能够引起关注,阻止当下的**。这个平台的目的,是为消费者提供选择依据。如果有一天,这份小小的地图能让某个**利益链上的人对他们的行为方式有所顾忌,目的就达到了。”

“血房地图”告诉记者,现在加入进来的网友越来越多,添加的标注质量也越来越高,他希望能有更多的网友响应拒买血房的号召,他相信市场中消费者的这种选择能产生一定效果,“但是这个利益链条太复杂,消费者的影响还是很有限,什么时候能有有社会责任感的房地产开发商响应这个号召,不再去买有****的土地,那****就差不多要结束了。”(记者 张书舟)

这就是艺术家们与非艺术家们在公民艺术**同形成的艺术地带,艺术家的作品的社会性介入与非艺术家的更加事件化和图像化的活动本身构成了今天复杂的视觉现场,说得更加绝对一点,艺术家还在为艺术这个身份在创作的时候,非艺术家们直接以政治权利而导致了可以被称为的作品。当然这些不是艺术家的作品,都在回应着“**”逻辑,我们看到的有些官员的口号,比如宜黄县的官员说:“没有**就没有新中国”,还比如中国社会科学院农村发展研究所研究员于建嵘在江西万载县讲课,号召大家不要去拆老百姓房子,该县县委书记在课后的饭桌上如此批驳于建嵘:“没有**,谁来养活你们知识分子”。当然我们接着又看到这样的新闻:

2010年11月3日,安徽省池州市市长方西屏带城管、公安等力量参与该市贵池区梅龙镇的**谈判,声称“不做市长,也要在20天内把梅龙镇铲平”,激起当地村民的愤怒,其座车被掀翻,本人“仓皇逃走”。

所以,让我们再来回顾一下王劲松的《拆》,和应“拆”字而引起的唐福珍事件,宜黄事件,樱桃沟事件,还有〈血房地图〉网络互动,当然,我们再来看倪卫华的〈发展是更道理〉和〈共建和谐社会〉(倪卫华的这两组图片在的“关键词——倪卫华个展”上被合成一组作品。)这两条标语,浓缩了这十年的社会的态度,不同利益方在说着自己利益的事,而公平和公正原则都没有启动,强势方当然是胜利者。在“物权法”没有实施之前等着“物权法”,在“物权法”实施后,这些“物权法”的原则性条款解决不了**的问题,大家又在等〈**法〉,最近,也是因为网络对**事件的各种反应过于激烈,以至于启动的〈城市房屋**管理条例〉的修订,大家都认为新**条例有望于近期出台。在新**条例中,由行政机关自主决定的强制**将被取消,今后涉及到强制**将全部由法院作出裁决。对于这个未经确认的消息,媒体和公众对此充满期待,希望通过法院的介入能够收敛来自行政部门的恣意**,更好地保护私产所有者的权利。但表面上这种新条例是对旧**的修订,但这个注定不是解决问题的有效办法,实际上是:一是**与“公共利益”相关,但什么是“公共利益”,认定公共利益的民主程序如何规定,结果政府形象工程都成了公共利益的理由,而其实是政府公权私用;还有关于征收不能以营利为目的,但地方政府如果没有与土地财政脱勾,政府还是**的巨大的利益主体,商业用地的征收,官商不分,更是**的来源。所以就有“没有折迁,谁来养活你们知识分子”的官腔;其三,对法院来说,如何认可这是公共利益,这不是公共利益,依然没有标准。其四,新**条例针对的〈城市房屋**管理条例〉来修订,但**事件,除了城市房屋之外,主要是城乡结合部的农村土地开发,城市房屋再怎么修改也不能适用农村,唐福珍事件,宜黄事件,樱桃沟事件,都发生在农村而不是城市。其五,由行政许可**改为由法院来判决**,法院能否摆脱行政的干扰,对一个司法不独立的行政国,新**管理条例很可能就是由行政**到法院**,而且行政许可**是叫一些地痞流氓,就像被**方,用刀砍死人只算故意伤害致死,而如果是拿刀对着法院执法的法警,那就是抗拒法律,可以直接拘留,而且法警手拿电警棍,合法执行**将会成为另一种合法**场面。现在让我们再次回到倪卫华的〈共建和谐社会〉,当我在编这个演讲的PPT文件时,十一月我看到很多关于樱桃沟变成扔人沟的视频,到了十二月初在网上却搜查不到了,〈血房地图〉也没有了网络互动,而只留下一张固定的地图标签。涉及到敏感的词都被****所取代,这就是我们的共建和谐社会,难道我们的社会真是很容易被和谐吗?

2010年12月4日

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关键字:公民,政治,艺术,公民艺术,批评理论
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