我们现在再回到三件作品，从倪卫华的〈发展是硬道理〉到王劲松的〈拆〉，再到倪卫华的〈共建和谐社会〉来看社会发展模式，2010年初，北京正阳艺术园区也面临**，艺术家们为了补偿问题与开发商进行了交涉，尽管是艺术园区，但我们看到的是开发商一贯的黑帮式的**手段，艺术家们以自己的艺术化的行为表示抗议，还用“艺术国际”的方式呼吁中国艺术研究院当代艺术院为艺术家维权，但没有结果，艺术家自己上天安门广场**。交织着唐福珍**事件，防范事件的再次发生已经是主管部门的任务，所以正阳艺术园区**中政府所答应的补偿，一大半来源于唐福珍的**的力量，诸如唐福珍事件后又有**事件，请看下面的新闻：

2010年9月10日上午，江西省抚州市宜黄县凤冈镇发生一起因**引发的**事件，三人被烧成重伤。事件发生后，三人被送到南昌大学第一附属医院进行抢救。９月１８日凌晨１时左右，伤者叶忠诚因伤势严重经抢救无效死亡。在舆论的密集关注下，江西抚州宜黄“9•10”****事件有了最新进展。9月17日，宜黄县委书记、县长被立案调查，率队**的常务副县长被免职。10月10日，江西省委宣传部发布新闻称，宜黄县委书记邱建国已被免职，县长苏建国也被提请免去县长一职，此前负有主要领导责任的宜黄县委常委、副县长李敏军已经被免职。

当地政府主要官员因**事件而被撤职，那也是以弱势群体的生命换来的，当然还有**中有一业主拿刀砍死一人的案件也以故意伤害罪定罪，从轻处罚，就是新闻中说的江苏省高级法院作出终审判决，推翻了一审法院对王马玲作出的“犯故意杀人罪，判有期徒刑8年”的判决，将案件定性为“犯故意伤害罪”，王马玲被判有期徒刑5年。事实是这样的：

2009年5月30日，江苏省宿迁市宿豫区锦绣江南小区内。因不堪忍受**人员逼上门的不断骚扰与折磨，　8名壮汉和一名女人围攻在家门口，大声地辱骂，不停地砸门。面对来势汹汹的**人员，蜷缩在自家房内的中年妇女王马玲决定“挺身而出”，她先让六旬的老母亲照看好3个未成年的孩子，然后提了一把菜刀，挤开防盗门，向门外砍去，最终酿成1死6伤的“****”。

这些事件都又是倪卫华的〈发展是硬道理〉、王劲松的〈拆〉、和倪卫华的〈共建和谐社会〉的作品背后的事件，但迫于害怕**过程中的**和将**过程中的砍死**人，从故意杀人罪改为故意伤害罪的从轻罪名，并不是解决这个民生的法律保障，因为毕竟还没有到只要户主不同意就不能拆，和用刀砍只是正当防卫的法律保障的程度，行政**的结构不改变，这种**依然会存在，河南樱桃沟的**事件，再次给我们提供了这样的材料，我们又可以看到这样的新**事件：

河南郑州有**新方法。二七区淮河路街道办事处，多位居民被人用车拉到一个叫樱桃沟的地方扔下，待他们回到家中，房子已被拆除。　被抛荒郊的有个人叫李付俊，他因在外打工致下残疾，为供养母亲和孩子，搭个铁皮屋修车。违章搭建铁皮屋当然可依法拆除。但通知限时自拆，却在限时前去**，这显然是违法行政（莫说自拆限时未到，就是限时已到，仍需通知**时间）。另一个被抛荒郊的叫彭灵枝，她本是有房可住，因6月24日房子被**，这才被迫搭建了窝棚。从有房到无房，从良民到“违法”，原来是很容易的，一个原本安居乐业的人，很容易就变成一个不仅无家可归而且寻找栖身之所也违法的人。

所以当地人称河南的这个樱桃沟与“扔人沟”。像这种将当地民强行押到车上开到很远的地方，等他们找回自己住的地方，什么房屋都没有了，有人只能搭一个账蓬算是自己的家了的行为很容易让人联系到艺术家的行为艺术，正阳艺术园区的艺术家就是以行为艺术的方式抗议**的，还有像唐福珍的自杀。我们的艺术家也模拟过自杀行为，还有以自杀作为自己的最后一件行为艺术作品的，比如大同大张。如果我们把艺术的视野，其实是视觉的视野扩大一点，那么我们会发现公民的身体表达和视觉表达，同样成为了我们艺术批评的对象，尽管它并不为很多艺术批评家和艺术家所认同，我们没法不承认倪卫华，王劲松的作品是由这些公民的行为来延伸的和深入的，只是他们并没有把它当作艺术来记录而已，但艺术的范围远远超出了艺术已有的概念本身，而每次反艺术，我们只能看成是它对艺术有了不同的认识，和对旧的艺术概念的突破。就像王劲松的〈拆〉，如果不用记录片断就是艺术这样一个概念来确认，或者如我更具体化的表述——新闻即艺术，它就不能称为艺术作品，如果没有社会和政治现场对它的作品的解释，〈拆〉也就会变得只是美学小情调，所以公民政治才是接近了王劲松〈拆〉的途径，而且由于公民政治而拓展了艺术所可以涉及的范围，它不再是谈论政治就不是艺术，艺术要远离政治的这种艺术与政治二元对立论，也不是艺术一定要艺术家所创作的如果不是艺术家的行为就不是艺术的这种艺术身份上的二元对立，而是艺术在公民生活中，或者是包括了艺术家们与非艺术家们共同建构的公民艺术。就像我说的，艺术在向艺术家挑战，网络在向美术馆挑战，乃至美术馆不但是审美的场所，同样也是讨论社会问题的场所，这种艺术都是与公民政治与公民艺术有关的转向，它已经在说，以往的艺术史告诉我们的艺术和美术馆所从事的工作都不再是我们今天参照的准则。从重庆钉子户到唐福珍，从**回家在帐篷内生活到用刀砍死**队员，这种都是弱势群体自我能力的一种唯一选择。网络的公共新闻是这种民众的呈示场所，就是艺术作品以前是在艺术机构展示那样，而现在可以在网络上展示，2010年〈血房地图〉就是这样一件网络互动的公民艺术。在〈血房地图〉上，网友标注的中部和东部地区**事件比较多（作者注，有些关键词在网络上变成了**）。图中火焰代表有**事件发生，床代表有人失去生命，火山代表有群体性事件发生。尽管在**这个敏感词被**所替代，当时新华网报道还是这样报导的：

中国网民正以一种平和方式表达对稳妥推进城镇化进程的强烈期盼——制作一张标注****事件发生地的电子地图。上线不到两周，这张“血房地图”已经拥有近4万人次的访问量。点击地图上的电子标识，人们就能追踪每起事件的简要情况和最新进展。同题报道 10月8日，一张网友绘制的“中国血房地图”出现在互联网上，地图通过标签的方式把媒体报道过的发生过****的地方在地图上标注出来。点击标签，就会出现对该起****事件的描述，网友也可以自主在地图上添加新的标注。发起该项目的网友“血房地图”在地图说明上写道：“本地图由网友根据互联网上的公开信息标注中国各地发生****的地点，让消费者团结起来，拒买血房！”