当代艺术在八、九十年代原本没有这种恶习，但近十年这个崇拜性和自慰性的部落文化也渗透进当代艺术，尤其是随着一些当代绘画明星占领学院、美协和市场后，纷纷成为导师、官员、明星后，不仅当代艺术的绘画部分形成这种部落，甚至多媒体、装置、观念艺术也纷纷演变成这种“自慰性”共同体。这先按下不表，另文再说。至于当代油画疯狂的天价做局、将油画当纸币和方便面生产以及暴发户高价买滥油画，我很多文章已有分析。那种疯狂令全世界瞠目。

这就涉及到第二个问题，即使我们中国人将油画练好了有没有意思?我一直觉得绘画在“技”的层面完全是天分决定水准，没有天分再练也是炼不好的。现代艺术的价值，就是提供非技法类的艺术手段，比如装置、行为艺术、观念艺术等，作为一个艺术家，如果在技法性艺术上没有天分，完全应该抛弃这个项目，迅速换一个你更善长的艺术形式，就好比你的腿短就没有要练跳高了，改打桥牌或射击也行。

当然，这个事情不能怪这些执迷不悟的画家，我觉得关键是要怪那些导师、明星。中国的大部分所谓“导师”或“明星”，都在这个问题上表现出一种道德“诡异”的玄机，比如说，那些导师、明星针对崇拜他的不明白自己是否有艺术天分的学生，他从来不会说：你就不要学了，你在这方面没有天分。但传说中的大师一般都会对初学者和崇拜者说的，这是一个大师起码的江湖道德。我想很多所谓“导师”，只要是个二流画家，他实际上知道这个学生在这个画种上有没有天分，他就应该劝这个学生不要一条道走到黑。但中国很多“导师”和“明星”往往隐而不说，这导致一代代学子疯狂地涌入油画产业链。

今年我参加清华美院的一个中欧文化论坛，有一个参会的欧洲画家的发言令人深思。他说，他觉得很奇怪，为什么中国人到现在还在崇拜写实油画。要知道，西方一千年的绘画史，写实油画的历史其实只有三百年。这三百年也就是文艺复兴三百年，西方人在文艺复兴之前或之后都不弄写实油画。

写实油画发达的主要背景：一是作为一种为极权主义服务的宣传画形式，比如中世纪、拿破仑的革命帝国、斯大林和毛泽东时期;二是从文艺复兴以来表现人的个性以及中产阶级生活情调的需要;第三，当然是反极权主义的宣传形式，比如左翼艺术、抗战艺术、以及八十年代的中国当代绘画。

除了上述三条，写实油画已没有太大的艺术上的意义，第一、第三条不说了，第二条西方人也有很令人信服的证明，到了现代艺术阶段，表现人格个性不再非要精确写实的方法了，一是这种精神写实的形式，摄影、电影做得更好;更重要的是，抽象形式、观念形式以及多媒体装置的形式，本身就是一种现代人的自我形式。如果艺术家耗费毕生精力于写实训练，这反而是违反现代社会的个性解放和自由价值。

那么写实的作用是什么呢?它只是一种基础的造型训练，作为以后搞平面设计、计算机绘画、建筑草图和动漫的基础;或者它是一种类似于练太极拳的个人爱好和生活方式;或者是中国尚存的画一些宣传画。

写实油画也许在西方还可以是少数人的创造“缝隙”，但在中国即使是少数人的创造也是不可能的，因为任何一个外来画种要有杰出创造至少需要五百年的进化，才能融于血液。哪怕是陈丹青这样的天才，他也没有可能在油画这个事情超越西方人，当然，他是可以像练太极拳一样玩玩。

中国的很多美院院长、美协官员号称中国有全世界最庞大的油画人口，也有全世界最好的写实训练，世界油画的复兴在中国。这是很荒谬的误人子弟的“自慰性”言论。人口多确实是，我朝的优势向来是人海战术;写实训练已经最好是不可能的，也许我们的二流水平是全世界最多的，但人家只要派出几个真正一流的，就把我们十几万练得好的全灭了;至于油画复兴不要说在中国，在西方也不可能。一、二个人超越前人也不能叫复兴，一群人的复兴也没那个可能。

中国人练油画，就像韩国人、日本人练书法水墨画，他们练了五百年，我们也没觉得超过中国。换过来，西方人看中国的油画也是这样的。我最近看王明的《中共五十年》，觉得中国人在二十世纪学油画，就像毛泽东等人学马克思主义。在延安时，毛泽东实际上没有像在文革被奉为神明，很多从俄国归来的人是可以当着毛泽东的面骂的，说你看过几本马克思的书。《马克思全集》于十月革命前就全部译成俄文，中国至今还未全部出齐。

中国学马克思主义也是全世界人口最多的，但真正读过读通马克思全集的一个都没有。所以，中国几代人练油画，也就像毛泽东发动的农民革命一样，其实质也就是聚众革命翻身求解放，毛泽东思想本身只是借用了一些马克思的思想概念和形式，但不可能真正变成纯粹的马克思主义，“马克思主义中国化”，也只是一个政治说法，在学术上并不成立。这正如台湾的新儒学大家牟宗三先生所言：“佛教的中国化”并不成立，再中国化的佛教，基本概念还是印度佛教。所以，油画史在中国就主要成为一种“翻身政治”，这也是为什么民国很多油画开拓者，如徐悲鸿、庞薰琹、林风眠，最后都改行国画，他们当年可是比我们今天的一代代学子要学得正宗，但他们太明白干这一行的“道”之奥妙，即“油画的中国化”不成立。

中国没有油画大师，但不乏参透人生的“导师”，即很多著名导师或者油画官员，他是知道自己超不过西方油画了，但他还是不放弃油画，一是多年的爱好练久了就会有感情，无非像练太极拳，练久了不练难受，这就跟已经娶妻生子，偶尔出去会会老情人一样;第二，这行还维系着社会地位、经济收入和荣誉，人之老宜守旧，图个生命晚晴。这算是明白人。就像靳尚谊先生，我在一次西安的会议上，亲耳听他说，世界艺术的趋势不是油画了，是装置、行为、影像多媒体，他阻止不了也不想阻止大家搞当代艺术，但他也不能解散油画协会，所以，他还是继续搞油画，他也力主中央美院补现代主义包豪斯设计这一课，加强教育方针从写实艺术向实用设计的重心转变，提携范迪安当副院长。但自己还照样在中国美术馆搞个人油画大展。这是什么境界?这就是一个老人打太极拳的境界，即明知不可为还继续认真“作为”的境界。

但是，众多的学子和崇拜者就可怜了。因为你尽管也是“认真”，但是一种不明白就里的认真。比如，中国油画院实际上就相当于一个太极拳俱乐部，艺术学子却将其当作“大师院”。院长杨飞云称其学术精神是“寻源问道”，从字面意思理解，这说明杨自己承认他目前既没找到“源”也不知“道”为何物， “中国”字样的牌子好比一个道场，你已经“得道”了才有资格挂牌。但一个不知道“道为何物”的群体，凭什么挂“中国油画院”的牌子?所以，中国油画院至多只是一个太极拳俱乐部，大家练练拳而已，但能练到什么程度，谁也不知道。当然，知道了，这个牌子就不灵了。很多艺术学子就是冲着这块牌子去，以为这块牌子后面“有道”，实际上举着牌子的人自己还不知道“道在何方”。

中国疯狂的油画产业及其庞大的人口就是建立在这种不明就里的“寻道”青年身上的。“寻道”即理想主义，但一般理想主义者又最容易变成实用主义，即艺术青年都很容易从“寻道”变成“寻食”。这也是为什么理想主义者容易骤减的原因。这样就形成一条“食物链”，“寻食”者中的少数最后成为“食物链”的总批发商，就像“传销”一样。在这条“食物链”上的“首领级”导师，吃饱了就开始练太极拳;要么继续寻道，但也不知什么时候“得道”，只能慢慢寻，寻到哪儿算哪儿。学子们则继续在这条链条上积累“资历”积分，以求有一天也能变成这条食物链的“导师”。

所以，在世界各地美术学院越来越萎缩的趋势，中国却逆流而上，相反越来越四处开花。这种油画产业的疯狂扩张，其核心意义已经不在艺术，而在“食物链”。油画产业就成为维系一个庞大人群的幻想、权力、就业、财富以及旧习惯的“食物链”。