本周末(8月22日)，由刘礼宾策划的“雕塑——隋建国与他的几个学生”展将在成都展出。据策展人介绍，此次将“雕塑”(习惯上的艺术类别名称)作为展览题目，是期望借助“雕塑”这个词的刻意强调，使其明确的含义变得模糊不清，督促观众反思已经习以为常的对“雕塑”的惯常理解。在对“雕塑”概念的“激活”中，使其从一定意义上的“赤字”(多次使用，变地意义亏空的“字”)重新变为含义充盈的字。具体到这个展览来讲，将“雕塑”作为展览题目主要考虑到以下两个方面：

首先，涤荡“雕塑”的历史含义，提示“雕塑”的现实处境以及时下可能性，在当下语境中重新考量隋建国及其几个学生的创作现状。伴随着“美术”一词的引入，西方美术体系植入中国，传统中国绘画被命名为“中国画”，以对应西方绘画，“雕塑”在20世纪也成为“美术”的一个重要类别。上世纪80年代“装置”作品在中国美术界流行之前，中国“雕塑”体系基本沿袭了欧洲以及俄罗斯雕塑体系。类似油画，“雕塑”这一艺术形式成为一种“再现”或者“表现”现实生活的工具。当“装置”逐渐增多之后，一方面人们感受到“雕塑”在中国当代艺术界处境的尴尬;另一方面，也给了人们反思“雕塑”时下价值以及重新发掘其可能性的机会。这次展览的中的作品貌似“非雕塑”，但是和学院雕塑有着千丝万缕的关系。在一般人注重其新颖的艺术形式不同，我更看重这些作品与学院雕塑的承继关系。在“不破不立”喧嚣一时的当下，我更看重“不立不破”所带来的学术品质。隋建国与他的10个学生组成的这次展览，一方面体现了中央美术学院学院雕塑生发出的一个创作层面，另一方面也是给中国雕塑界提供一个案例，以供大家深思。

其次，强调名词“雕塑”的动词倾向——“雕”(carve)，“塑”(model)。在这一转化过程中，意在突出艺术家创作过程的纯粹性，凸显其对学院“雕塑”体系的超越以及所做的推进。“雕”(carve)，“塑”(model)可以视为“加”、“减”这样的数学术语，也可以视为艺术技法的最基本操作。当一种艺术形式被压缩到最原始层面时，是否有重新激发它的可能性?当一种艺术形式最基本的手工手段被重新彰显时，是否能摧枯拉朽式地剥离其演变过程中的所受到的遮蔽?是否能激发艺术家所用材质的“物性”?这一“物性”具有冲破既有学院雕塑限制的沉默和强悍，也具有直视艺术界喧嚣和浮躁的镇定和冷静。

由物到心，这可以作为艺术家隋建国与他的10位学生创作历程的一个概述;以心观心，则可以视为隋建国与他的10个学生教与学过程中的平常事。

展览城市：四川 - 成都

策 展 人：刘礼宾出品人：孙 莉

展览时间：2010-08-22～2010-10-15

开幕酒会：2010-08-22　15：00

展览地点：A4画廊

参展人员：隋建国、刁伟、胡庆雁、康靖、梁硕、卢征远、琴嘎、王思顺、杨穹、杨心广、卓凡