丰子恺：李叔同出家是为了探究人的灵魂
曾子墨：作为艺术教师的李叔同，培育出了丰子恺、刘质平、吴梦非、潘天寿等，一大批艺术大师，但不久后，他以盛年出家，他为什么出家，无论是他的旧朋挚友，还是他的学生拥趸都有很多揣测，有崇敬、有叹惋、有困惑、有演绎，甚至有误解，有讹传，但这些终究不是李叔同自己的声音，两段人生轨迹，两重天地，他本人从来没有正面解释过转变的原因，这也使得李叔同出家一事，成为了一个扑朔迷离的谜。
解说：1918年农历七月十三日这天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校门的林荫路上，从这里离开，结束了世俗生活，遁入佛门，法名演音，法号弘一。李先生的突然出家，在学校里引起了巨大的震动。
陈星：即便是在李叔同出家以后才入学的新生，在他们后来的写的文章当中，都反复地回忆到经亨颐校长在全校大会上喋喋不休地，一而三再而三地强调，今后不允许有这样的情况发生了，像李叔同这种行为他认为是可敬而不可学，也就是值得敬佩，或者值得尊敬他，值得理解他，但是大家不要学他都出家了。
解说：这张照片就是爱徒丰子恺和刘质平，一起到虎跑寺为老师送别。
李莉娟：我祖父出家，刘质平也是在他左右，他写字的时候在他旁边给他磨墨，所以刘质平有很多我祖父的一些墨宝在他手里头收藏。到最后抗战的时候，刘质平都是用生命来保护这些个墨宝，现在已经把这些东西，大部分捐给了浙江平湖纪念馆里。
解说：在出家后的书信中，弘一法师曾这样评价自己的教师生涯，任杭教职六年，兼任南京高师顾问者二年，及门数千，遍及江浙，英才蔚出。足以承绍家业者，指不胜屈，私心大慰。李叔同没有正面解释过自己出家的原因，无论是在叔同旧日的挚交好友，还是他的日籍夫人看来，这个转变都有点“不可捉摸”。众说纷纭中，丰子恺的解释较为中肯，人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。
李叔同出家后的那个新学期柔石入校，他一直仰慕李叔同，但遗憾与先生失之交臂，后来他还特意模仿弘一大师的僧人装束，留影一张。学校还是那个学校，但是集大成的艺术教师已经不在了。
李莉娟：我去过他那个教书的地方，想走一走我祖父的那个路，他去过的地方，我想我也尽量要走到，那个时候第一次，我到杭州，到浙江，他们带我去到我祖父教书的地方去看看，去凭吊凭吊，曾经我祖父在这个学校里教过书，哪间宿舍是他曾经住过的地方，感慨万千也是，曾经住过，当时我没有这个缘分来看看来，现在来看看来，有时候这个房子还没有改变，我也是很有幸运的。
解说：这双补丁上再打补丁的僧鞋，大家曾穿着它，走遍了多少座中国的名寺古刹，弘扬佛法。林语堂感叹他，曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。尘世间少了位艺术全才，也有人庆幸，佛门多了一位高僧。泉州开元寺是大师后半生长居之地，这里保留着大师的众多遗物。弘一最终以苦行僧终其一生。他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起，清苦修行。
李莉娟：律宗在佛教讲是最戒律非常严谨的，主要是持戒，过午不食，是他持戒的这个很重要的一个部分吧，另外他这行动坐卧所有的一些举动，都是有戒律来约束的。那么律宗呢，到那时候已经失传了，没有人来修，他就把这个继承下来，学习律宗的一些著作，另外研究律宗的经典，成为现在被后人誉为第十一代律宗祖师，也是说他对律宗的一些贡献。
解说：而李叔同出家的虎跑已经没有寺庙了，这里前两年修建了一座弘一大师纪念馆，基本复原了李叔同所住过的小房间，纪念馆的后山上有一座舍利塔，也是弘一大师留下的印记。
李莉娟：那个舍利塔文革期间就没有了，后来就又重新修建的，虽然现在这个舍利塔里头，没有他的骨灰了，可是它还有这个塔在，还有这个原址在，还有埋他骨灰的那一抨土在，我就认为那里就是我祖父的遗骨在那里头，我每次到杭州去，无论是什么事情到杭州去，我都要到虎跑去一趟，到那塔上去。鞠三个躬是至少的了，要在那多停留一下。
曾子墨：20世纪的中国佛教界，有四位大师的名字同放光辉，他们是虚云、弘一、太虚、印光，弘一大师最终成为南山律宗第十一代宗师。李叔同每做一种人都十分像样，好比全能的优伶，起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面，所有这一切都源自于他性格上的一大特点，“认真”的缘故。
解说：这是我们今天常见的弘一大师的照片，在这张照片背后有一个鲜为人知的故事。
陈星：他跟夏丐尊要告别，夏丐尊请他到照相馆去拍一张照片做个留念，然后他到照相馆拍照，这个时候附近还在轰炸，而他拍出来的那个形象，就是我们今天看到的，经常看到的所谓的标准照，很慈祥，带着一丝微笑。
解说：此等风光和定力，让夏丐尊佩服得五体投地，只是弘一大师的须发已比从前白了许多，照片中的大师只有57岁，却比一般人显得尤为苍老，执著的性格和悲悯的情怀，在一点点耗费着他的心力。
曾子墨：抗战爆发后，日本人敬仰弘一大师的声名，曾经找到他，请他循当年鉴真之例，东渡弘扬佛法，面对来人，弘一法师愤而说，当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了，日本，我是万万不会去的，几天后，他写下念佛不忘救国，救国必须念佛，并把自己的居室改名为“殉教堂”。
解说：大师当年的手迹，念佛不忘救国，救国必须念佛，如今仍陈列于福建泉州开元寺中。1937年10月日本侵略军逼近厦门，友人劝大师内避，他却说，为护法故，不怕枪弹，他教育众弟子说，吾人所食，中华之粟，吾人所饮，温陵之水，我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。弘一法师还在给朋友的信中说，时事未平静前，仍居厦门，倘值变乱，愿以身殉。
1942年10月13日，他写下这副字成为绝笔，“悲欣交集”四个字。这样随意地写在一张用过的纸上，小巧拙朴，毫无雕饰。“悲欣交集”的旁边写了三个略小的字，“见观经”。
陈星：其实李叔同是一个绝顶聪明的人，他早就想到，别人后世可能会对他这个四个字，有误解，所以说你们在仔细观察的时候就知道，悲欣交集四个字体的旁边有三个字，叫见观经，也就是说提醒后人，你们在理解这四个字的时候，要根据佛经上的意义去理解，假如他不这么考虑的话，他没有必要在悲欣交集四个字旁边写见观经三个字。那么既然有这样一个提醒，所以我们就要用佛教的、佛学的理念去理解悲和欣。
解说：三天后，弘一大师沐浴更衣完毕，在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂，留下舍利子500多粒，可惜的是，他没能亲眼见到三年后抗战胜利的那一天。
曾子墨：弘一大师的一生充满了传奇色彩，63个流年，在俗39年，在佛24年，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物，被赵朴初先生评价为，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
