岳敏君

6月11日，北京798艺术区。佩斯北京画廊被分割成几个独立空间，墙面被刷成大块的蓝色或粉红色，与展示的六幅作品颜色相呼应。

这是岳敏君的个展《路》。展出的六幅作品分别名为《受胎告知》、《基督受洗》、《头戴荆棘冠的基督》、《下十字架》、《下葬》和《基督复活》。2007年就入选美国《时代》周刊年度人物的岳敏君以他标志性的“笑脸”讲述了一个完整的故事，但在这次的作品中融入了基督教绘画的形式感。

“这次画基督和宗教题材，在宗教场景中融入了大笑的人物，是因为我觉得这是西方最重要的文化符号。”被称作中国“当代艺术F4”之一的岳敏君说：“在创作的过程中，我反复思考，现在的中国文化怎么能够摆脱掉西方文化以及传统东方文化的影响乃至桎梏。我们受这两大体系的影响表现在政治、经济、文化各个方面，一会儿偏向西边，一会儿偏向传统，却总是没有自己的主心骨。比如说通过中医、国画等等。这些词汇都是和西方相对产生的概念。”

在策展人冷林看来，岳敏君这次展览的作品从1990年代的社会现实背景转换成西方宗教背景，一方面是基于西方艺术史对宗教的描绘，另一方面岳敏君又将自己不变的嘲讽的精神植入作品中。“面对不完全理解的事物，这笑里有拒绝，有不懂，也有拥抱和接受。”

大笑的耶稣

十年前，岳敏君坐飞机去荷兰时，身边是一位西方女士。她穿着朴素，说一口流利的中文。交谈之后，岳敏君才知道她一直生活在中国的大西北，一路上都在听她讲述在中国的各种经历。下飞机前，这位女士塞来一个小册子，岳敏君才意识到她是个传教士。这是他第一次与基督教的“亲密接触”。

2008年8月8日，北京奥运会开幕式上奏起了《奥林匹克颂歌》。岳敏君对于绚丽的演出并没有太多记忆，屏幕上打出的歌词却让他记忆犹新：“不朽之神....。。苍穹之中，作为你光芒的见证”。 他突然意识到西方的基督教文化对于全球文化和思想的影响，包括奥运会这样的全球性体育盛事。他突然一激灵，有一种感觉想进行创作。“当时我就想去看看《圣经》，想知道耶稣是怎么回事。”岳敏君说。

他并没有看《圣经》，而是看了朋友送的《耶稣的故事》，从这本“通俗读本”中，岳敏君选择了自己认为最为重要的几个点，完成了三年后在佩斯北京的个展作品。

这六幅作品沿用了岳敏君“改造”名画的路线。从1998年开始，他把名画中的人物抽掉而换成自己标志性的大笑男子形象，同时保持人物和场景的可识别性，从而取得一种调侃的效果。他所改造的《草地上的午餐》、《希阿岛的屠杀》、《自由引导人民》等多幅西方经典名画，既成为岳氏代表作，更引起了诸多争论。

《基督受洗》原为15世纪达·芬奇的名作，描绘约翰给耶稣施洗的场景。圣经上说，当约翰舀起约旦河的圣水并为耶稣施洗时，天空豁然开朗。岳敏君的《基督受洗》色彩明亮，远处有中国园林式建筑，近处有寿山石，一个只穿短裤的大笑男子为另一个“施洗”，旁边还有人站成一排在围观。

备受业内推崇的《受胎告知》沿用了15世纪的名画《受胎告知》中的场景。名画《受胎告知》是安杰利科40岁左右为佛罗伦萨圣马可修道院画的一幅壁画，讲述上帝派天使通知玛丽亚，要她受孕生一个儿子，取名叫耶稣，他是人类的救世主。安杰利科把人物置于真实的透视空间里，背景是罗马式结构建筑物，立着细长的科林斯式廊柱，显得古老而有深度。岳敏君细腻地“临摹”了安杰利科所营造的环境，原来画面中的主体——圣母玛丽亚和上帝派来的天使却凭空消失了，只留下圣母玛丽亚坐的圆凳。