一、追寻与守护

意大利北方城市米兰，二月下旬的一个傍晚。

我从市中心的卡多纳地铁站出来，手拿地图，寻找圣塔-玛利亚感恩教堂，要去那里仰望达芬奇壁画《最后的晚餐》。地铁站的出口在市中心商业区，地面上一条条街道呈放射状四散开去，一家家时装店华灯初上。有轨电车制造着摇滚乐的噪音，往来狂奔的摩托车制造着未来派绘画的视觉效果。这一切有点玄幻，有点超现实，我一时竟辨不清方向。

迷茫中见有一男一女两个搭伴执勤的警察，便上前问路。警花不会英语，但一脸时尚美人的微笑；警草很热情，指着前方说：到那路口向左转。谢过警察，我从那路口向左拐进，看见一个小教堂，赶紧利用最后的天色余辉，拍了几张照片，证明自己确曾到此一游。可是，那教堂的建筑外形很陌生，不像我在网上见过的模样。走到教堂门口看名牌，果然不对。问路人，方知应在刚才的路口向右转，那热情的警察指错了方向。

据说，在意大利问路至少要问三个人，若其中两人说法相同，才可取信，但通常是三人有三种说法。几年前游罗马时，我有过类似经历：意大利人非常热情，不厌其烦指点迷津，甚至不惜亲自领路前往，但至于方向和距离，所言基本不靠谱，类似于贵州人讲的“望山跑死马”。

在西方人中，意大利人的热情与中国人比较接近，不像其他西方国家的人那样天性淡漠。于是，这话题就扯到了中西文化关系，然而各人各有说法，似乎都有理，却又相互矛盾。也许，单个人受自己经历、见识和判断能力的局限，观点相对片面。然而，片面越多不就越接近全面么？

因此，我也贡献一点片面的个人看法：西方文化的关键词是追寻，西方人的热情在于追寻未知；中国文化的关键词是守护，中国人的热情在于守护已知。西方人寻而不得，便无所守，所以只能不断求新，前些年的畅销小说《达芬奇密码》便是求新之见证。小说讲述的故事，貌似守护一个惊天大秘密，实际上是西方人两千年来追寻圣杯而不得，便华丽转身，追寻对“圣杯”之含义的重新解释。

中国有夸父逐日的传说，但那不是追寻，而是为了保护大地上的作物与民生，也即守护农耕社会的已知节序。嫦娥奔月也不是为了追寻，而是女人拼命要守住自己的男人，守住自己的家，守住自己的生活，守护已知的社会、家庭和人际秩序。孔子说的克己复礼，其实也是劝说乱世之人要守护周王之礼。
所谓中西文化的沟通和交流，乃相互告知怎样追寻和怎样守护。我此行去米兰前夕，正值蒙特利尔美术馆的《中国秦代兵马俑大展》开幕，得美术馆请帖，去预览那几百个步骑弓弩手。这些陶俑，三十年前曾在原址见过，全是始皇帝的守护者，如今成了中西交流的使者。由于交流，追寻与守护得以相互包容，并非界限分明，二者的角色甚至有可能互换，所谓跨文化实践是也。